Història i històries de València i els valencians
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Un valenciano histórico poco conocido fue Domingo Mascó, que con su tratamiento de Micer suena más por una calle o una falla que por su figura.
Aquí una breve reseña biográfica extraída de la web de la Real Academia de la Historia:"Mascó, Domingo. Valencia, s. m. s. XIV – ?, 1427. Jurista, escritor y político.
Hijo de Pere Mascó, fue jurado de la ciudad de Valencia en 1378 y 1386 y abogado de la ciudad hasta 1387. Ya de joven destacó como una persona erudita y amante de las letras. En 1382 era calificado como profesor, in legibus proffesorem, al ser citado como uno de los jueces-árbitro para resolver un conflicto en la cofradía de Sant Jaume de Valencia. Su prestigio en la capital y en todo el reino valenciano fue enorme.
Actuó como síndico de la ciudad cerca de Pedro IV el Ceremonioso, gravemente enfermo en Barcelona, en 1387.
En 1386 escribió al heredero al trono, el duque de Gerona, Juan, solicitando en préstamo un libro de Tito Livio para sacar copia, lo que refleja las inquietudes culturales clasicistas del personaje. Desde 1387 fue vicecanciller y asesor jurídico de Juan I, por lo que tuvo que cesar como abogado de la ciudad de Valencia.
A partir de entonces Mascó pasó a tener gran influencia en la Corte y estuvo al lado del Monarca en las Cortes Generales de Monzón de 1388-1389. En ellas se consiguió la expulsión de la Corte de Carrossa de Vilaragut, dama de la reina Violante, como consecuencia de sus presuntas relaciones amorosas con el Rey.
En 1390 era vicecanciller real. El 27 de septiembre de 1391 el infante Martín, hijo de Juan I y lugarteniente general del reino de Valencia, comisionaba a Domingo Mascó como procurador especial para recuperar los bienes."
1Refets de l'enclusa del advers
de la ma d'un somni que torna
units per l'amor a uns colors
tot cor des de 1909
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No se si esto va aqui o que, pero aprovecho (que si no reviento xD) que son fechas de les fogueres de Sant Joan para decir que son una copia burda de las Fallas...manda huevos, que poca imaginación
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@alekgrana dijo en Història i històries de València i els valencians:
No se si esto va aqui o que, pero aprovecho (que si no reviento xD) que son fechas de les fogueres de Sant Joan para decir que son una copia burda de las Fallas...manda huevos, que poca imaginación
La fiesta es muy anterior, pero tanto los monumentos como todo lo que la envuelve, efectivamente, está bastante copiado de Fallas.
Y sin ánimo de hacerme enemigos, las Gaiatas de Castellón tres cuartos de lo mismo.Aquí único original son los moros y cristianos y els bous al carrer.
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Les fogueres són una xufa. A més, una xufa sense cap gràcia
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Me han pasado un material histórico que creo que merece estar en este hilo. Según me han pasado se eligió la Reial Senyera como símbolo de los valencianos. Son hechos que ocurrieron tal día como hoy de 1930.
El material lo ha escrito en Facebook un tal Sanz Sancho junto toda esta explicación que copio y pego:
LA FESTA DE LA SENYERA DEL DIA DE SANT JAUME DE 1930
En este particular "viage" per events o efemèrides valencianes i valencianistes que tingueren el mes de juliol com a protagoniste, per a mi el que representa més clarament un punt d'inflexió en el trànsit del valencianisme llíric i contemplatiu de signe elitiste al valencianisme reivindicatiu, polític i popular, fon el que hui anem a descriure... Perque "la Festa de la Senyera" del día de Sant Jaume de 1930, tot i celebrar-se encara en els últims mesos de la monarquia d'Alfons XIII, representà els "vents de canvi" que es besllumenaven en la societat valenciana recent encetada la década dels anys 30 i que qüallarien al poc de temps en les eleccions d'abril de 1931 que precipitaren la proclamació de la República.
Per a situar-nos, la monarquia agonisava en acabant de la dimissió del General Primo de Rivera, que havia eixercit de cap del Directori militar que governà Espanya des de setembre de 1923. En eixe ambient, el nou govern del general Dámaso Belenguer, per a congraciar-se en els "regionalismes" perifèrics, llançà un real decret pel qual es permetia l'ús en els edificis públics i en el carrer dels símbols "regionals" que havien sigut prohibits durant la Dictadura. Això va permetre la normalisació pública de banderes i ensenyes com la "ikurriña" vasca, la bandera gallega o la bandera andalusa, banderes tot hi ha que dir-ho, de curt recorregut històric... En el cas de Catalunya, es va permetre que onejara en els edificis de l’Ajuntament i la Diputació la bandera barrada (l'antic “senyal” patrimoni dels reis del Casal d'Aragó) que el catalanisme cultural i polític identificava des dels temps de la Renaixença com a bandera de Catalunya. I en el cas de Valéncia, eixe lloc fon ocupat per mèrits propis, per tradició i per identificació social i popular, per la "Senyera" de 1545, la que es conservava en una vitrina en el Museu-Archiu municipal junt a atres relíquies històriques. Tal era l'identificació i la simbiosis entre la Real Senyera i Valéncia, que des dels temps de la Renaixença la bandera del ratpenat es venia reproduïnt amplament en dissenys gràfics associats al món de la Festa, de les Arts, d'events com la Gran Fira de Valéncia o l’Exposició Regional de 1909, del valencianisme cultural i de les associacions artístiques i professionals del cap i casal i de molts pobles valencians que la sentien com a pròpia per identificar-la en un passat gloriós d'un Regne esvait políticament des de 1707, pero que seguia present en l'imaginari popular, a pesar d'un procés de desvalencianisació i castellanisació creixent.
Per això quan les condicions polítiques permeteren retre un homenage als símbols "regionals", en especial la bandera i en acabant la llengua pròpia, el símbol triat de forma natural fon la Real Senyera, la Senyera del Rat Penat. I la llengua triada per als discursos oficials fon el valencià. Pot ser hi haurà gent que açò no els sorprenga, pero en la Valéncia dels anys de la Restauració monàrquica, la presència de la llengua valenciana en la vida pública i social estava reduïda als Jocs Florals que organisava la societat Lo Rat Penat cada any en el transcurs de la Fira de juliol i la seua difusió a nivell escrit en revistes populars satíriques i de teatre valencià . Per supost, cap reivindicació política "regionalista", llevat d'un grapadet de jóvens que s'agrupaven en entitats que naixien i morien als pocs anys i que intentaven fer un poc de soroll quan tenien oportunitat (Valéncia Nova, El Centre Regionaliste i la Joventut Valencianista)
L'escenari triat el dia de Sant Jaume per a rendir homenage a eixa vella Senyera que ara prenia noves energies, fon la Plaça d'Emili Castelar, hui plaça de l'Ajuntament, espai físic i urbà que no disposava cap ciutat d'Espanya en 1930 i que encara hui la majoria no disposen. Pero a la vegada, era una aposta arriscada, perque per a omplir eixa emblemàtica plaça calia la presència de milers de valencians, situació que només se conseguia els dies de Falles en Valéncia, quan s'acostaven a Valéncia milers de forasters i gent procedent de molts pobles valencians que es barrejaven en els valentins.
Omplir la plaça d'Emili Castelar de gom a gom (en cabuda per a 60.000 persones) requeria un gran poder de convocatòria.
I en vespres de Sant Jaume de 1930 no se sabia si unes autoritats municipals i provincials afectes encara a la monarquia, serien capaces de movilisar a una societat valenciana que respirava profundament republicana. No debades, pocs semanes després, la Conjunció Republicano-Socialista de partits antidinàstics celebraria un míting en la plaça de bous de Valéncia, que desbordaría totes les previsions.
Pero la Senyera sempre ha tingut eixe dò o capacitat de sobreviure i trascendir els règims polítics, per antagònics que foren. Per això l'hem vista acompanyar als representants municipals a Saragossa en 1904 en un homenage al rei en Jaume, viajar a Madrid en homenages a Calderón de la Barca (1881), Cervantes i el Quixot (1905) o en un acte d'adhesió als reis d'Espanya (1925). Pero la vorem també el 14 d'Abril de 1931 onejar en els edificis públics i en els carrers de Valéncia i de moltes ciutats i poblacions festejant la proclamació de la segona República. La vorem tant en mítings de les forces republicanes i d’esquerres o de la Dreta Regional Valenciana o de partits valencianistes. La vorem en els actes I homenages que se reteren a les despulles de Vicent Blasco Ibáñez quan arribaren a Valéncia el 31 octubre de 1933, en presencia del Cap d’Estat de la República española i d’atres autoritats. La vorem brodada en les bandes de les primeres falleres majors de Valéncia entre 1931 i 1936. La vorem presidint els mítings pro-Estatut d'Alzira, Gandia, Ontinyent, Xàtiva, Enguera, Torrent, etc., de 1932 i 1933. La vorem en la "Setmana Cultural Valenciana" de 1933, 1934 i 1935" organisades pel Centre d'Actuació Valencianista. La vorem en els campeonats deportius representant les seleccions valencianes. I quan es produí el colp d'Estat a partir de juliol de 1936, la vorem encapçalant les milicies republicanes valencianes que anaren al front a defendre els valors republicans, com la columna Durruti. Onejant en novembre de 1936 en la ciutat d'Eivissa, guanyada per a la causa republicana. I en les campanyes de propaganda i movilisació del govern de la República i de les forces que donaven suport al Front Popular…
A pesar de les incertidumbres, hi havia "senyals" que indicaven que l'adhesió dels valencians a la Festa de la Senyera anava a ser molt ampla. Francesc Almela i Vives descrivia en un artícul en la prensa l'ambient valencianiste que es respirava en la Ciutat els dies previs a la Festa de la Senyera.
"El día de San Jaime (la Senyera) se asomará al balcón, sólo para saludar a sus numerosas reproducciones, a sus abundantes imitaciones. Son en efecto, muchísimas. En poco tiempo se han multiplicado de una manera que, por lo asombrosa, pudiera llamarse bíblica. Donde más se echa de ver esta multiplicación es en los automóviles, una grandísima parte de los cuales llevan sobre el radiador la seda -en tres colores- de la flámula."
Segons conta Almela i Vives, a rail de la publicació del Real Decret, l'Ajuntament de Valéncia i la Diputació Provincial prengueren l'acort d'isar la bandera valenciana junt a la bandera 'espanyola en els dies i en les citacions que fora costum embanderar.
La Diputació fon la primera en dur a la pràctica l'acort, pero sense més. En canvi, l’Ajuntament disposà les coses per a que tinguera una magna solemnitat l'acte de lluïr per primera volta la bandera valenciana en la frontera de la Casa de la Ciutat.
Per a l'ocasió i per a escenificar que dit acte de fer onejar la Senyera valenciana en el balcó de la Casa de la Ciutat, com en temps de la Valéncia foral, no era només un event "municipal" sino que simbolisava el sentiment de "germanor" i d'unitat entre les Terres Valencianes i el desig d'eixercir novament de capitalitat espiritual d'una "Regió" políticament inexistent, s'invitaren a les máximes autoritats municipals de les ciutats d'Alacant i Castelló.
La crònica eixe dia de diaris ideològicament tan distants com el monàrquic Las Provincias i el republicà El Pueblo, descriuen amplament els succeïts. Pero tot i ser tan distants políticament, abdós coincidixen en el relat d'un dia gloriós que com diem abans, marcà un punt d'inflexió en la vida valenciana. Les fotografies dels actes, amplament difoses en la prensa valenciana i també en la prensa editada en Madrid i Barcelona, descriuen una plaça d'Emili Castelar plena de gom a gom. La prensa descriu també com tots els carrers adjacents a dita plaça es trobaven plens de gent. Això motivà al diari El Pueblo aventurar-se a parlar de vora cent mil persones. Atres diaris parlen entre sixanta i setenta mil persones. En qualsevol cas, una marea humana com jamai s'havia vist, que aguaitava expectant l'eixida de l'històrica ensenya al balcó de l'Ajuntament.
Cap dels actes semblants celebrats en atres pobles de l'Estat, de tribut a les seues repectives ensenyes “regionals”, tingueren l’adhesió i l’impacte social de l’acte de Valéncia. Les imàgens en A Coruña deixen vore apenes uns centenars de persones front a l’ajuntament. I les imàgens de Barcelona, Sevilla o Vigo arrepleguen només les ensenyes onejant en els edificis emblemàtics d'estes ciutats (Ajuntament i Diputació) pero sense cap presència de gent ni adhesions.
Val la pena reproduir la descripció que fa el diari republicà EL PUEBLO fundat per Vicent Blasco Ibáñez, de l’impressionant image del públic present en el moment previ a l’eixida de la Senyera al balcó de l’edifici de l’Ajuntament de la plaça d’Emili Castellar:
“Es aventurado fijar la cifra de la muchedumbre que llenaba las más grandes vías valencianas afluentes al parque de Emilio Castelar, frente al Ayuntamiento. Puede afirmarse, sin temor a ser desmentido por los técnicos de cubicación, que alrededor de cien mil personas ofrecían un compacto aspecto desde los balcones de la Casa de la Ciudad.
Llena la plaza y las vías afluentes desde la estación del Norte hasta la antigua plaza de Cajeros. Y todas las amplias bocacalles saturadísimas de público.
Jamás se vio en Valencia un núcleo más compacto. Millares de cabezas mirando al lugar donde debía izarse la “Senyera”, flamear de banderas, movimiento constante de estandartes, ansiedad en los espectadores y emoción en todas partes. Se ‘mascaba’ el ambiente.”
Mentres, en l’interior de l’Ajuntament, es seguia el ritual històric habitual que acompanyava l’eixida de la Real Senyera des dels temps forals i que s’havia adaptat en acabant de la pèrdua dels Furs i d’institucions històriques com el Justícia Criminal o la compañía de Ballesters del Centenar de la Ploma.
“Entretanto y con arreglo al ceremonial, en el Archivo de la Casa de la Ciudad es entregada la gloriosa “Senyera” al Alcalde, que en aquel momento está rodeado de todos los concejales. Timbales y clarines baten marcha (…) Los señores alcaldes de Alicante y Castellón acompañan al señor Maestre en el histórico momento, así como el presidente de nuestra Diputación don Pedro Juan Serrano.”
En el momento d’eixir al balcó, els discursos institucionals, desbordats per la presència multitudinària de la gent, improvisen i parlen de la germanor entre els pobles de Valéncia Alacant i Castelló.
“El Alcalde señor Maestre habla. Sólo él podrá repetir lo que dijo. Eran palabras espontáneas, sinceras. Si algo pensó y preparó seguramente fue olvidado todo en el momento de la improvisación. Era un valenciano. Hablaba en valenciano y sentía como valenciano. Sus ofrendas a España y a Valencia, al pueblo, eran recibidas con aplausos.
Luego habló el alcalde de Castellón, tan sincera, tan elocuente y tan valencianamente que no cesaron de sonar las entusiastas aclamaciones del pueblo.
Y lo propio ocurrió al hablar el alcalde de Alicante, cuyas entusiastas frases de acendrado valencianismo fueron recogidas con igual entusiasmo”.
Els tres alcaldes parlaren en valencià, fet que no es produïa en els últims doscents anys i que aventuraven un canvi en el comportament polític i institucional respecta a l'ús de la llengua pròpia.
La Festa de la Senyera s’aprofità també per a presentar en societat la lletra en llengua valenciana de l’Himne de l’Exposició de 1909, convertit en Himne Regional.
“Llegó el turno al público. Apenas iniciado el himno por el tenor señor Sirvent, como una sola voz potentísima, en un acorde perfecto, tal como si lo hubieran ensayado previamente, los cientos de miles de espectadores cantaron con inenarrable cordialidad la valenciana letra del himno, que solo conocían desde horas antes. Sólo un inmenso amor a Valencia y un insuperable espíritu artístico pueden lograr prodigio semejante. (…) Un momento tal vez único en la historia de Valencia”.
Acabat l’acte en la Plaça d’Emili Castelar, les banderes de l’Agrupació Valencianista Republicana i d’atres entitats com la Banda Municipal i gran cantitat de públic, se traslladaren als jardins del Parterre, junt al monument de Jaume I, visita que s’havia tornat obligada en les recuperades processons cíviques en el dia de Sant Donís des de 1917. La crónica d’eixe dia del diari republicà El Pueblo i la presència dels valencianistes de l’Agrupacio Republicana -que en les eleccions municipals d’abril de 1931 obtindrien 2 regidors en Valéncia- donen fe de que la Festa de la Senyera de 1930 va trascendir la dialèctica i la forta polarisació entre dinàstics i antidinàstics, perque la gent sabia que es tractaven dels símbols valencians: la Senyera histórica, la llengua valenciana i el nou Himne Valencià al voltant dels quals hi havia en eixos moments un ample consens.
¡Quina lliçò de trellat i de patriotisme nos donaren els valencians en aquells difícils moments de la nostra historia! Trellat i consens entorn als nostres símbols identitaris que no es donaria cinqüanta anys després, en l’acabament del Franquisme.
Fonts digitals: Biblioteca Valenciana digital; Hemeroteca Digital de la Biblioteca Nacional d'Espanya; Biblioteca Virtual de Prensa Històrica, Ministeri de Cultura.
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@rompedor Moltes gracies per este documentat repàs que portes de un atre tuitero.
Està molt ben documentat. No obstant, jo apuntaría que la llengua com a característica de la personalitat valenciana es un afegit del segle XIX, el dels nacionalismes a tota Europa basats en la llengua (els mes importants el alemany, el italià i els balcànics). Des de la fundació del Regne fins a eixe moment, en realitat alló que donaba "personalitat" al Regne de Valencia foren els furs i les institucions com les Corts, la Generalitat i el virrei.
Els furs, que començaren molt tempranament (es pensa que el rei en Jaume els atorgà en 1239 o 1240) ab el nom de "Costum", eren privatius inicialment de la ciutat de Valencia, pero posteriorment quasi totes les ciutats reials (o siga, totes les grans) l'adoptaren, per aixó es anomena "furs del regne de Valencia", encara que exactament no fora així.Per aixó es considera que el Regne com a tal termina ab la abolició dels furs propis ab el decret de Nova Planta del rei Felip V en 1707, i sa substitució en els de Castella (que per sa part havíen sigut "afrancesats" per copiar les lleis centralistes del borbons francessos).
Aixina i tot, el nom oficial de "rei de Valéncia" va ser mantingut tant pel rei Felip V com pels seus successors fins a desembre de 1833, quan s'establí el sistema provincial, i es crearen també regions que mes o menys incloïen als regnes histórics, pero sense cap importancia administrativa, que residí als capitals provincials des de eixe moment (així naixqué la "región valenciana").
Per cert, que estos discursos dels alcaldes de Castelló i Alacant de 1930 en el día de la senyera foren, si no m' enganye, el principal argument per a fer la senyera coronada la bandera de tota la Comunitat Valenciana, bandera que fora de Valencia i la seua "área d'influencia" (mes o menys l'actual provincia de Valencia) no desperta cap entusiasme en la resta de la comunitat autónoma (llevat d'un poc a Oriola, pero per motius de autoafirmació front a la veïna Murcia).
Feliços temps aquells en que els símbols i noms propis del Regne de Valencia uníen a tots els valencians, sigueren monárquics o republicans, de dretes o esquerres.
Atra vegada gracies per portar-lo.
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@gimnastico_1909 Gràcies, aclarar que esta vegada no ha sigut des de Twitter, vaig rebre un email i es va publicar a Facebook.
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Aunque la llamada "fiesta de los toros" es algo que rechazo, es innegable que forma parte de la historia.
Me refiero en este caso a Manuel Granero que moría en Madrid en mayo de 1922 por un toro que pretendía matar y que lógicamente se defendía.
Granero había nacido 20 años atrás en el barrio del Pilar de Valencia.
En aquellos tiempos en los que aún no había calado del todo el fútbol en la sociedad, Granero y otros más provocaban rivalidades muy acendradas.
El corto documental que adjunto es la llegada del féretro a Valencia y cómo una gran multitud arropó su traslado desde la Estació del Nord hasta el cementerio, haciendo un ronda por las principales vías de la capital.
Era la Valencia de hace justo 100 años:
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La Seo de Valencia denuncia la destrucción parcial de un capitel del siglo XIII de la puerta románica de la Catedral Metropolitana
Por Vicente Bellvis -22 septiembre, 2022La Catedral de Valencia ha puesto en conocimiento de la Dirección General de Patrimonio de la Conselleria de Educación, Cultura y Deporte, y del Grupo de Protección del Patrimonio de la policía autonómica, la destrucción parcial de uno de los capiteles de la portada románica de la Seo de la Ciudad.
Se trata de la última de las escenas representadas en este magnífico conjunto monumental, la primera desde el lado derecho. Este capitel contiene dos episodios del Antiguo Testamento separados por una columnilla. Concretamente, dos momentos de la vida de Moisés: La institución de los Jueces de Israel y la Entrega de las Tablas de la Ley.
Lo que ha quedado destruido es la columnilla que separa estas dos escenas. La falta de este elemento es evidente a simple vista. Presumiblemente, al estar exenta la columnilla, fue arrancada del capitel y ha desaparecido.
Antes…
…Después
La Catedral ha denunciado los hechos
“En cuanto el Cabildo Metropolitano tuvo conocimiento de estos hechos, se puso en contacto con las autoridades correspondientes para esclarecer estos hechos” señala José Verdeguer, canónigo conservador del Patrimonio de la Catedral.La puerta románica de la Catedral, conocida como de l’Almoina o del Palau, es un extraordinario ejemplo histórico y artístico del S.XIII. Su valor patrimonial e identitario para los valencianos es inmenso.
El Círculo del Patrimonio denuncia el abandono de las autoridades en la protección del patrimonio
Desde el Círculo del Patrimonio se denuncia que el patrimonio de los valencianos está a merced de delincuentes y vándalos.«Las cámaras instaladas en algunos monumentos no se utilizan para perseguir estos delitos y en otros sitios no hay cámaras».
Parece ser que muchos vecinos denuncian que ante la falta de espacios deportivos y parques en la zona, es utilizada por niños la puerta como portería de juegos de pelota. Pudiendo por accidente haberse dado un balonazo y desprenderse este elemento.
De nuevo será la exigua unidad de Patrimonio de la Policía Autonómica la que deberá esclarecer los hechos.
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https://www.apuntmedia.es/documentals/valencia-capital-republica_134_1558879.html
Anoche se emitió este reportaje.
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@rompedor dijo en Història i històries de València i els valencians:
https://www.apuntmedia.es/documentals/valencia-capital-republica_134_1558879.html
Anoche se emitió este reportaje.
Gracias por el aviso. Lo veré en cuanto pueda.
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Ya visto. Bien en líneas generales aunque a mi entender pasa de puntillas por asuntos que deberían tener más atención.
La última parte del documental, con referencia a la represión post bélica, es bastante emotiva.
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Juristes Valencians convoca una concentración en reconocimiento a la figura histórica de Francesc de Vinatea en la Plaza del Ayuntamiento
Proponen el mantenimiento de la estatua de Vinatea en la Plaza del Ayuntamiento a los grupos municipales del cap i casal
Juristes Valencians ha convocado un acto en homenaje a la figura del que fuera jurat de Valencia en el siglo XIV, Francesc de Vinatea, y por el mantenimiento de su monumento en la Plaza del Ayuntamiento de Valencia, como antítesis de la estatua ecuestre del dictador Francisco Franco, que presidió esa misma plaza desde el año 1964 hasta el año 1983.
La concentración tiene un carácter ideológicamente transversal, dirigido a las personas defensoras del autogobierno valenciano, y se celebrará el próximo 20 de noviembre a partir de las 11 de la mañana.
El reconocimiento popular a Vinatea, desde el siglo XIV del que da testimonia la Crónica de Pere el Cerimonios, es consecuencia del valor demostrado por el morellano en la defensa de la integridad territorial del Reino, al oponerse a una vulneración de los Furs de Valencias ( un "contrafur") derivado de las donaciones que Alfons II de Valencia, conocido como el Benigne, realizó de 11 ciudades y villas muy relevantes ( Alicante, Elda, Novelda, Orihuela, Guardamar, Xàtiva, Alzira, Sagunt, Morella, Borriana y Castelló ) en favor de los hijos que tuvo con su segunda esposa Leonor de Castilla.
Las consecuencias de esas "donaciones" hubieran condicionado la existencia misma del Reino, por las nefastas consecuencias que hubiera tenido la disgregación de esas ciudades y villas que hubieran sido señoríos en los que no se hubieran aplicado los derechos y obligaciones pactados por les Corts y el Rey; en defensa de esas 11 ciudades y villas, Vinatea recurrió al derecho vigente para defender la integridad territorial valenciana, y ejemplifica el modelo legislativo pactista de la época foral valenciana, una forma de limitar el poder absoluto del monarca, por eso en la estatua de Francesc de Vinatea en Valencia sujeta en su brazo izquierdo un ejemplar de los Furs, el sistema jurídico, que por decisión inicial de Jaume I, pervivió hasta su abolición en 1707, tras los decretos de nueva planta, que fueron contestados por la gran mayoría de los valencianos de la época.
Por parte de Juristes Valencians, se recuerda que en plena guerra civil, la actual plaza de la Virgen de Valencia, entre la Catedral, la Basílica y el Palau de la Generalitat, fue titulada como VINATEA, y asimismo solicitamos a les Corts, a la presidencia de la Generalitat, a la Conselleria de Educació i Cultura y a la Consellería de Transparencia, como competente en materia de autogobierno, y a la Federació Valenciana de Municipis i Provincies actuaciones para divulgar la relevancia de la figura de Vinatea en defensa de la integridad y pervivencia del autogobierno valenciano frente al absolutismo monarquico.
Además, se insta a las alcaldesas y alcaldes de las 11 ciudades beneficiadas por la valiente actuación de Francesc de Vinatea una tardía muestra de generosidad con el morellano, por lo que JURISTES VALENCIANS reclama a Alicante, Elda, Novelda, Orihuela, Guardamar, Xàtiva, Alzira, Sagunt, Morella, Borriana y Castelló procedan a titular calles y avenidas relevantes de su callejero a nombre de Francesc de Vinatea, indicando que consiguió la revocación de la donación que hubiera supuesto una perdida de derechos de los ciudadanos de cada una de esas ciudades o villas, y reclaman a los grupos municipales del Ajuntament de Valéncia el mantenimiento de la estatua de Francesc de Vinatea en su actual emplazamiento en la ciudad de Valencia
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Hoy se cumplen 30 años de la desaparición de las tres niñas de Alcàsser que posteriormente aparecieron asesinadas.
En este artículo se repasa aquella triste historiaDestaco un fragmento en el que el padre de una de ellas apunta a lo que podría ser el quid de la cuestión y que probablemente nunca sepamos y por tanto nunca paguen los auténticos culpables:
"Para García, el crimen había sido obra de una banda integrada por empresarios y políticos que pagaban fortunas por para participar de ellos matando a mujeres secuestradas, y que la investigación policial había apuntado solamente a Ricart y Anglés para encubrir a gente muy poderosa."
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@rana-baileys dijo en Història i històries de València i els valencians:
Hoy se cumplen 30 años de la desaparición de las tres niñas de Alcàsser que posteriormente aparecieron asesinadas.
En este artículo se repasa aquella triste historiaDestaco un fragmento en el que el padre de una de ellas apunta a lo que podría ser el quid de la cuestión y que probablemente nunca sepamos y por tanto nunca paguen los auténticos culpables:
"Para García, el crimen había sido obra de una banda integrada por empresarios y políticos que pagaban fortunas por para participar de ellos matando a mujeres secuestradas, y que la investigación policial había apuntado solamente a Ricart y Anglés para encubrir a gente muy poderosa."
Supuso el principio del fin de la Ruta Destroy o del Bakalao.
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En un grupo de Facebook he visto lo siguiente y me ha parecido interesante sobre todo por cercanía geográfica e interés por la historia de la ciudad o de mi barrio:
El Campo del Corcho y el Club de los Muchachos
«El Club de los Muchachos inició su andadura allá por los años 40 y fue fundado por D. José Janini Cuesta, popularmente conocido como "Padre Janini".
Resulta difícil retratar una época como la de estos años de la posguerra y no hablar de él. En contra de una creencia generalizada, no era italiano como su apellido parecía indicar, aunque si lo era su bisabuelo. Así nos lo explica su hermano. Era el quinto de siete hermanos. Nació en la entonces célebre plaza de la Figuereta, cerca de la plaza de la Virgen, actualmente desaparecida. Estudió en el colegio San José , de los jesuitas. Su primera intención era ser ingeniero agrónomo como su tío Rafael (en su memoria existe una calle en el Distrito Marítimo) pero se decide por la carrera de medicina.
Al surgir la guerra civil era alumno interno y colaborador de Acción Católica. Influenciado por su confesor D. Eladio España, decide ser sacerdote. Participó en la guerra civil, con el grado de teniente médico. Al finalizar la contienda se inscribe en la Universidad de Comillas con la finalidad de doctorarse en Teología, hecho que consiguió en Roma con su tesis "Ayuno en la Época". A su regreso a España ejerció como profesor de Deontología en la Facultad de Medicina de Valencia y catedrático de Moral en el seminario de Moncada.
Con la intención de acercar a la iglesia a los sectores más desfavorecidos fundó el Club de los Muchachos para los jóvenes del Distrito Marítimo. Inicialmente creó grupos de enseñanza de natación y ciclismo. En natación, realizaban las prácticas en el puerto, en la zona denominada "la chitá". Posteriormente se centró en el fútbol. Tuvo la posibilidad de alquilar el Campo del Corcho, recinto entrañable en la zona, actualmente desaparecido. Organizaba campeonatos en los que participaban equipos de la zona, como el Malvarrosa, Arsenal, Turia, Alaska, Yale, Industria, San Remo, Llamosí, Peña Román, Leman, Mijares, Aguila (éste filial del Club). El campo era de tierra y en no muy buenas condiciones. El padre Janini ofrecía un refresco a los niños para que lo limpiaran de piedras en los descansos. Las instalaciones eran muy rudimentarias, aunque luego fueron mejorando con el tiempo. Disponía de un frontón y en la parte posterior un campo de balonmano, así como un salón que se utilizaba para entrenar por la noche o cuando llovía. Existía un bar regentado por el Sr. Amadeo. El encargado de cuidar el campo y las instalaciones era el Sr. Juan.Hacía de todo, lavaba los equipajes y hacia de portero en la entrada. Vivía con su familia allí mismo. Además de tres vestuarios de equipos y dos de árbitros, había un pequeño despacho y cuarto de material. La actividad de un domingo cualquiera comenzaba a las ocho de la mañana y finalizaba a la puesta de sol. Había gran afluencia de público en especial cuando jugaba el Club o los equipos más destacados. El precio de la entrada era de 1/2 pesetas, aunque los chavales hacían artimañas para encaramarse en la valla y colarse al menor descuido.
El Club de los Muchachos fué adquiriendo preponderancia en la ciudad de Valencia, en especial en los Poblados Marítimos. Cuando equipos como el Real Madrid y el Barcelona venían a jugar contra el Valencia, el padre Janini casi siempre conseguía hacer venir a los jugadores más destacados al Campo del Corcho, causando la admiración de los chicos, que se hacían fotografías con ellos. Estamos en disposición de afirmar sin ningún género de dudas que el Club llegó a ser el tercer equipo juvenil de la ciudad, por detrás lógicamente del Valencia juvenil y Levante, aunque muy parejo con éste último.
"El padre Janini escribía teología para los médicos y medicina para los teólogos" . Estas palabras del profesor Echevarría, catedrático de la Universidad de Salamanca definen la personalidad de un hombre que fué médico, escritor, sacerdote y deportista ejerciendo estas facetas con honradez y una libertad impropia de la época. Entre otros libros, publicó " La antropología y la medicina pastoral de San Gregorio de Niza (1945) por el que recibió el premio Juan de la Cierva, del Congreso Superior de Investigaciones Científicas. En otra faceta, editó " Breviario del Fútbol " un pequeño compendio de preguntas y respuestas para el mejor conocimiento de las reglas de este deporte y el comportamiento en el campo. En Octubre de 1983 se le rindió un justo y merecido homenaje de gratitud y simpatía y la Consellería de Cultura de la Comunidad Valenciana le otorgó la medalla al Mérito Deportivo. La extinción del Club en el año 1965 así como el paso del tiempo comportó un cambio radical en su vida. Se dedicó a escribir textos sobre investigación religiosa y teológica, donados a su muerte a la Universidad de Valencia y al Monasterio de Santo Domingo de Silos. Falleció el 27 de Septiembre de 1987 a los 73 años de edad. En la memoria de quienes fuimos testigos de su labor y personalidad, siempre permanecerá tan querido, apreciado y recordado personaje.
La historia del Club de los Muchachos estaría incompleta sin incluir un personaje básico y esencial en el devenir de este Club. Nos referimos a D. José Valls Cardo.
Pepe Valls nació en Paterna en el año 36 y falleció en Valencia a los 60 años. Desde muy pequeño, su familia se trasladó al Grao, donde vivió en la calle Abastos, junto al Mercado del Grao. Más tarde, su familia abrió en la esquina de la calle Padre Porta con la Av. del Puerto la renombrada durante muchos años Ferretería Valls, donde se expendían artículos de ferretería, droguería, perfumería y suministros navales e industriales. Junto con su hermano Salvador defendieron los intereses del negocio durante cuarenta años.
Siempre le atrajo el mundo del fútbol. Con apenas quince años fundó la Peña Levantinista Central, que tenía su sede en el Bar Central, casi enfrente de la ferretería y hoy también extinguido. Posteriormente, el padre Janini, que frecuentaba en algunas ocasiones la cafetería, conocedor de las cualidades para la organización deportiva de Pepe Valls, le ofreció la dirección del Club. A partir de ese momento, la sede social del Club, de manera extraoficial pasó a ser el Bar Central, a donde el Padre Janini acudía a departir con Pepe los temas del Club con su vespa con sidecar o con el Renault Dophine.
Pepe Valls le dió categoría y prestigio al Club. Lo gestionó de manera ejemplar. Siempre procuraba que los equipajes y el material fueran de la mejor calidad y el color azul de la equipación completa era envidiada por todos los equipos. Las plantillas de jugadores las nutría de los torneos que organizaba entre equipos de la barriada del Grao y Cabañal. En aquella época, la ilusión de cualquier chaval era fichar en el Club de los Muchachos. Además del primer equipo (el A) estaba el B, compuesto por los jugadores más jóvenes que se iban formando para pasar a la primera plantilla. De este equipo han salido grandes jugadores del fútbol valenciano como Pepe Martínez, Garrido, Casanova, García, Membrives, Barrachina, Belenguer, Quintana, Torrentí, Pancho, Teodoro (Gallina), Martínez (Tato), Andrés (Patali), Camps (Juanvi), Crespo, Catalá-Benet (Toni), Juan Carlos, Gallart (Polaco), Cerveró, Esteve, Marco, Octavio, y un largo etcétera durante los casi veinte años de actividad. Hubieron temporadas muy brillantes, pero el punto más alto se alcanzó en la 62/63 y la 63/64. En esta última el Club alcanzó el subcampeonato regional, sólo superado en la final por el Valencia C.F.
A finales del 65 y con motivo de la venta de los terrenos del Campo del Corcho por los propietarios para la edificación de viviendas, Pepe Valls gestionó con el padre Elias Llagaria, director de Benimar el pase de la plantilla íntegra de jugadores del Club de los Muchachos a Benimar, para dar continuidad a la labor realizada, quedando extinguido en dicho momento nuestro querido Club de los Muchachos.
Pepe Valls se hizo cargo de la dirección deportiva de Benimar, donde permaneció por espacio de tres años. De allí pasó al Dom Bosco, donde estuvo catorce años. Después pasó por el Chirivella, Levante U.D., Saguntino, Manises y Fergo. En Diciembre de 1995 recibió el premio "Amics D'Or" de los deportes concedido por la asociación Amics del Marítim. Falleció en Marzo del 96 habiendo dejado un recuerdo imborrable en todos los que le conocimos.»
Manolo Crespo
http://clubdelosmuchachos.blogspot.com.es/Corrección de errores:
- La sección de natación fue posterior a la sección de fútbol
- La ferretería Valls estaba en la esquina de la calle Cristo del Grao y en la otra esquina con arquitecto Alfaro y en la misma posición es decir hacia el oeste estaba el bar central que solo tenía un poste de combustible y hoy es una gasolinera
- La sección de natación del Club de los Muchachos no estaba en la chita sino en el Braset frente al edificio de los prácticos
Datos facilitados por Club Muntanyisme Maritim Valencia
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@malcontent gracias. Muy interesante la historia de esos personajes.
Me ha encantado la Plaza de la Figuereta
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@malcontent Muy interesante, pero mucho texto y poca imagen. Así sólo lo leemos los eruditos, y si pones una foto de la Vespa del Janini o de la Plaza de la Figuereta se hace menos bola, y gente como @Segundieris o @axeltorres21 igual hasta leen un par de líneas y no se esperan a que salga en DVD.
Aparte del apunte tocapelotas, interesante, merci
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La estatua de Vinatea no se moverá de su lugar en la Plaza del Ayuntamiento, así lo ha asegurado la vicealcaldesa de Valencia Sandra Gómez tras reunirse con el presidente de Juristes Valencians, José Ramón Chirivella.
Francesc de Vinatea fue un caballero valenciano que llegó a ser Jurat en cap de la ciudad, y es una figura clave en el derecho valenciano.
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@rompedor dijo en Història i històries de València i els valencians:
La estatua de Vinatea no se moverá de su lugar en la Plaza del Ayuntamiento, así lo ha asegurado la vicealcaldesa de Valencia Sandra Gómez tras reunirse con el presidente de Juristes Valencians, José Ramón Chirivella.
Francesc de Vinatea fue un caballero valenciano que llegó a ser Jurat en cap de la ciudad, y es una figura clave en el derecho valenciano.
A Vinatea lo han querido quitar porque el señor pilló a su mujer con su escudero y hombre de confianza haciendo cositas de casados sin estar casados. Frannie cogió su fusil y se cargó a los dos y, según parece, hasta sacó al feto que llevaba la mujer en el vientre y que presumiblemente no era de su padre legal, sino del escudero de confianza, con objeto de acabar con su vida. Era un partidario del derecho a decidir avant la lettre, el Vinatea.
La justicia le condenó creo que a muerte, pero el rey Jaime II atendió su súplica y le conmutó la pena por 600 maravedís de oro, que no tengo ni idea de cuánto sería a día de hoy en euros, con el argumento de que había sido un crimen de "honor". Le salió a 200 maravedís de oro el muerto (300 si consideramos que los fetos no son personas, ni seres humanos ni nada por el estilo, sino espermatozoides gordos).
Si tienen que quitar homenajes a machirulos, nos quedamos sin la mayoría de calles, estatuas y plazas en España (incluyendo a varios comunistas y socialistas de pro).
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Pues yo leí que proponían ponerlo en otro lugar mejor, así que no me cuadra con eso de que le quisieran quitar el homenaje.
Al margen de lo que hayan hecho yo creo que si condiciona la futura reforma de la plaza es un error mantenerlo.En otro orden de cosas, sobre el campo del Corcho del que copié un texto... en el mismo grupo de Facebook donde lo vi alguien ha dicho:
"Magnífico! Pero, como parte de su historia, quedaría incompleta, si no se mencionara que en la posguerra, hubieron allí varios fusilamientos! Yo vivía en Serrería, iba a menudo y casi susurrando, nos enseñaban los agujeros de las balas sobre la pared! Todo es historia, hasta lo que no nos gustaría que hubiese sucedido."
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@malcontent dijo en Història i històries de València i els valencians:
Pues yo leí que proponían ponerlo en otro lugar mejor, así que no me cuadra con eso de que le quisieran quitar el homenaje.
Al margen de lo que hayan hecho yo creo que si condiciona la futura reforma de la plaza es un error mantenerlo.En otro orden de cosas, sobre el campo del Corcho del que copié un texto... en el mismo grupo de Facebook donde lo vi alguien ha dicho:
"Magnífico! Pero, como parte de su historia, quedaría incompleta, si no se mencionara que en la posguerra, hubieron allí varios fusilamientos! Yo vivía en Serrería, iba a menudo y casi susurrando, nos enseñaban los agujeros de las balas sobre la pared! Todo es historia, hasta lo que no nos gustaría que hubiese sucedido."Efectivamente, todo es historia, hasta lo que no nos gustaría que hubiese sucedido.
Por eso es legítimo aceptar o rechazar partes de la historia común. Es ridículo pretender cambiar hechos que pasaron hace siglos porque no casen con tu forma de ver el mundo actual.
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@rana-baileys dijo en Història i històries de València i els valencians:
Volviendo con la foto, parece claro que el objetivo de ese bombardeo eran las infraestructuras ferroviarias, y de paso aquello que estuviera en derredor.
Por curiosidad @gimnastico_1909 en qué zona moraban tus abuelos?En la casa donde viví en mi niñez pasó algo parecido.
En una de las habitaciones había un trozo donde los azulejos del suelo eran totalmente diferentes. Y la explicación era similar a la que ha contado Gim. Una bomba atravesó desde el tejado a la planta baja una finca de 3 plantas y al final quedó quieta y sin explotar, en lo que yo conocí como una relojería que había en la planta baja. Hoy en día creo que esa relojería es una tienda de vinos de Casa Montaña.
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@fonseca-5 dijo en Història i històries de València i els valencians:
@rana-baileys dijo en Història i històries de València i els valencians:
Volviendo con la foto, parece claro que el objetivo de ese bombardeo eran las infraestructuras ferroviarias, y de paso aquello que estuviera en derredor.
Por curiosidad @gimnastico_1909 en qué zona moraban tus abuelos?En la casa donde viví en mi niñez pasó algo parecido.
En una de las habitaciones había un trozo donde los azulejos del suelo eran totalmente diferentes. Y la explicación era similar a la que ha contado Gim. Una bomba atravesó desde el tejado a la planta baja una finca de 3 plantas y al final quedó quieta y sin explotar, en lo que yo conocí como una relojería que había en la planta baja. Hoy en día creo que esa relojería es una tienda de vinos de Casa Montaña.Volviendo a esa anécdota, en su momento me reí un poco de los italianos diciendo que probablemente la bomba no explotada fuese italiana, porque si llega a ser alemana yo ni toda mi rama familiar existimos. Luego he estado leyendo y parece que en realidad lo que ocurre es que ya en aquella época las bombas tenían espoleta de seguridad (para no explotar en el propio avión, entiendo) y se quitaba justo antes de descargar. Eso quiere decir que si las bombas caían lejos del objetivo (el puerto, en este caso), es porque las habían soltado antes. Puede ser por un defecto del enganche, o porque el aparato tuviese alguna avería o le hubiesen tocado, y no quisiera aterrizar lleno de bombas, por eso las soltarían con los seguros puestos para que no explotaran.
Así que probablemente no era defecto de fabricación, sino intencional.
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Marchando una de mapas viejos.
Son de diferentes años y creo que el más reciente es el primero que data de finales del XVIII.
En él y alguno más se observa cómo Villena estaba excluida pero en cambio Caudete aparece como enclave.
Los siguientes son aún más antiguos.
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2Refets de l'enclusa del advers
de la ma d'un somni que torna
units per l'amor a uns colors
tot cor des de 1909
1 Respuesta
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@rana-baileys Un positivo muy grande, rana. me encantan los mapas, sobre todo los antiguos.
Hay muchas cosas interesantes que ver, por ejemplo que el Rincón de Ademuz no era un exclave, puesto que estaba unido por tierra al resto del territorio.
Asimismo, Villena y Sax y la comarca de Requena Utiel se incorporaron en diversas rectificaciones de fronteras en el siglo XIX no muy bien explicadas.Un abrazo.
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@gimnastico_1909 dijo en Història i històries de València i els valencians:
@rana-baileys Un positivo muy grande, rana. me encantan los mapas, sobre todo los antiguos.
Hay muchas cosas interesantes que ver, por ejemplo que el Rincón de Ademuz no era un exclave, puesto que estaba unido por tierra al resto del territorio.
Asimismo, Villena y Sax y la comarca de Requena Utiel se incorporaron en diversas rectificaciones de fronteras en el siglo XIX no muy bien explicadas.Un abrazo.
Siempre me he preguntado porqué ahora es un enclave y antes no.
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@rompedor dijo en Història i històries de València i els valencians:
@gimnastico_1909 dijo en Història i històries de València i els valencians:
@rana-baileys Un positivo muy grande, rana. me encantan los mapas, sobre todo los antiguos.
Hay muchas cosas interesantes que ver, por ejemplo que el Rincón de Ademuz no era un exclave, puesto que estaba unido por tierra al resto del territorio.
Asimismo, Villena y Sax y la comarca de Requena Utiel se incorporaron en diversas rectificaciones de fronteras en el siglo XIX no muy bien explicadas.Un abrazo.
Siempre me he preguntado porqué ahora es un enclave y antes no.
Según este blog, fue en 1269, cuando Jaime I donó Arcos de las Salinas al concejo de Teruel, convirtiendo a Ademuz en un exclave.
¿Pero por qué esta comarca valenciana está separada del resto de Valencia y enclavada entre Aragón y Castilla-La Mancha? El origen de su peculiar ubicación arranca en la Edad Media. El territorio del enclave fue conquistado por el rey Pedro II de Aragón en 1210; aproximadamente medio siglo después fue anexado al Reino de Valencia, recién conquistado por el rey Jaime I, hijo del anterior. En 1269 el monarca Jaime I donó la localidad de Arcos de las Salinas (que era la que conectaba el Rincón de Ademuz con el Reino de Valencia) al Consejo de Teruel, convirtiendo esta entrañable comarca en un exclave valenciano.
https://josueferrer.com/2016/02/15/sabias-que-el-rincon-de-ademuz-es-un-exclave-valenciano/
Sin embargo en todos los mapas que pone rana, y también en el posterior del padre Cavanilles (siglo XVIII) sigue apareciendo unido al resto del reino de Valencia, así que creo que la explicación deberá ser otra.
